Inmaculado

Edición de la obra Inmaculado

Sobre Inmaculado y Suicidios (Universidad de Los Andes, Mérida, 1982/Monte Ávila Editores, Caracas, 1982) Por Mauricio NAVIA A. Dos títulos sorprendentes, y casi simultáneos, acaban de sucederse en el medio literario. Crudos, irreverentes, despreciados en sí mismos, salen a turbar la plácida tez de nuestras letras (saturadas de «letras» antes que de «conceptos» y «sentidos»). La virulencia pasmosa con que se lanzan contra el discurso literario establecido (así sean los trajinados intentos «experimentales») los colocan en una nueva dimensión literaria: extremista, pero reflexiva. Suicidios es el primero de ellos, que abre la esperada colección literaria de la Dirección de Cultura y Extensión de la ULA (digno y elegantemente plasmado, aparece a la altura de cualquier buena editorial española). Inmaculado, el segundo, publicado por Monte Ávila; breve, pero intenso. En estas ficciones de Alberto JIMÉNEZ URE existe un retorno hacia las tensas reflexiones que habitan al filósofo, pero sumidas en la zozobra cotidiana del ciudadano actual. Vertiendo categorías metafísicas sobre las sensibilidades de personajes «lógicamente» desesperados, estructurando conceptos y confrontándolos con temerarias situaciones, JIMÉNEZ URE hace de la literatura un intento pujante hacia la Filosofía. Los dilemas, y las preguntas extremas que conmueven la actividad filosófica, son tocados con sagacidad e irreverencia: sin miedo al vértigo de sus consecuencias. Con fluida sagacidad, pero, sobre todo, colocadas con acierto y rigor en las estructuras circulares de sus ficciones. Encontrar las definitivas influencias de BORGES o PLATÓN, de SARTRE o KAFKA, de IONESCO o BECKET en los cuentos de JIMÉNEZ URE, es tarea, por obvia, absurda. Hay un rasgo subterráneo en estos gélidos y devastados horizontes que contornean su narrativa: es el humor. Un humor cruel, que se mofa del absurdo mismo, que burla, sin compasión, la lógica de los razonamientos: que asesta golpes imprevistos a las expectativas del lector, que, incluso, se ironiza a sí mismo, es decir, a la inteligencia que estructura la narrativa. Todo un humor que trata de abatir la normalidad establecida, de romper la dimensión estética prevaleciente tanto en el pensamiento como en el sentimiento (JIMÉNEZ URE se acusa «de derecha», aunque parece más saludable acusarlo con su propio adjetivo: «anarquista»). El humor negro filtra sus feroces ficciones fantásticas y sus delirantes juegos ontológicos, oscilando en un movimiento pendular: entre lo absurdo y el hilo conductor de sus narraciones, profundas e inteligentes. Lo insólito y lo reflexivo colidan en él con lo «demoníaco», con lo «dantesco», pero concluye sutilmente en el humor, puntual en sus cuentos breves. JIMÉNEZ URE habla, constantemente, al lector: no lo pierde de vista, aunque descomponga la cronología lineal a través de compulsivos monólogos o crispando la sintaxis misma. Una pasión, propia de todo espíritu con la tendencia a lo abstracto, se reitera en ambos textos. La pasión de sustantivos conceptos dándoles vida y autonomía propia, pero, también, dándoles una fuerza satánica de destrucción, un ímpetu apologético por lo «maldito». Las ideas platónicas descienden del «Topus-Uranus» para desolar, implacables, el hábitat cotidiano de los personajes. Todo sucede en dimensiones vacías, en «paisajes sin notas», donde la musicalidad es sólo pensada por seres agobiados en reflexiones suicidas. La obsesiva cercanía de la muerte se hace, como un LAUTREAMONT, fría y cruda, pero amorosa. Se la ama, se la desea y se la exalta. Ella marca la melodía, el «tempo» de las narraciones. Las intempestivas conmociones eróticas son tratadas con frío desdén, digno de un a-moralista situado «más allá del Bien y del Mal». Lo central, la obsesión, lo que empuja a la locura y el delirio, es el suicidio (término extremo de la libertad) y la muerte que ya no juega ajedrez sino béisbol en los campos petroleros. Las ficciones de JIMÉNEZ URE se presentan como una de las más interesantes aperturas hacia una literatura renovadora y universal. (En la Revista Azul, No. 18/19. Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela, Enero de 1983) [1]: http://

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